вторник, 25 октября 2011
Я тоску свою звериную заливаю пенной брагой.©
суббота, 30 июля 2011
в начале было слово. и слово было в творительном падеже
воскресенье, 19 июня 2011
It's only forever - not long at all...
По норвежскому NRK2 запустили прямую трансляцию с круизного лайнера Hurtigruten, который идет от Бергена через Нордкап до Киркенеса.
Путешествие еще продолжается, присоединяйтесь и любуйтесь! Тыц!
Путешествие еще продолжается, присоединяйтесь и любуйтесь! Тыц!
пятница, 25 февраля 2011
It's only forever - not long at all...
понедельник, 13 декабря 2010
в начале было слово. и слово было в творительном падеже
Святая Люция: рога или свечи?Сегодня, 13 декабря в Северных странах празднуется день Святой Люции. Я попытаюсь рассказать об истоках этой традиции и о ее развитии в наши дни.
Вы находитесь в темном зале. Плавное пение доносится до Ваших ушей, тихая поступь маленьких девочек в белых платьицах слышится в тишине. Свет от свечей в руках участниц шествия медленно распространяется по залу. Девчушка во главе шествия коронована венком из зажженных свечей, и Вы пытаетесь, хотя бы на короткое мгновение, забыть о том, что воск вот-вот прольется на ее длинные светлые волосы...
Если Вы бывали в Швеции, то наверняка узнали описание дня Святой Люции (Luciedagen) 14 декабря.Несмотря на то, что праздник стал популярным в соседних Северных странах, традиция еще не успела завоевать популярность во всем мире.
Источники гласят, то 13 декабря отмечается день памяти Люции, Сиракузской девы, погибшей смертью мученицы во времена раннего Христианства. Это пожалуй всё, что мы знаем о Люции достоверно. В остальном источники спорят: в официальной версии церкви написано, что она отказалась выйти замуж за язычника и приказала раздать приданное бедным. В качестве мести, ее несостоявшийся жених выдал ее властям как последовательницу запрещенной религии. Во время казни стражи не могли поднять ее, нож отказывался перерезать ей горло. Одна из версий добавляет, что даже огонь отступил перед ней. Тогда стражи выкололи ей глаза вилами. В других версиях указано, что Люси самолично выколола себе глаза и послала их своему жениху-безбожнику (в одном из вариантов Бог одарил ее новой парой глаз). Еще одна легенда уточняет, что перед казнью Люцию послали в бордель. Еще одно сказание делает из Люции партизанку, помогавшую скрывавшимся от властей Христианам достать провизию. Чтобы нести тяжелые тюки под покровом ночи, Люция якобы одела свечи себе на голову. Как говорится, каждому своя Люция.
Трудно сказать, где правда, а где ложь. Также трудно определить, имел ли место эпизод с ослеплением. Как бы то ни было, Люцию часто изображают с глазами в чаше, и она также является святой покровительницей слепых. Возможно связь со слепыми основана на ее имени, которое происходит от латинского "lux", "свет". В Сицилии ее почитают как покровительницу всего острова: устраиваются шествия со свечами и пекутся булочки с нарисованными глазами “uocci di Santa Lucia” (глаза Св. Люции). Сицилийцы верят, что Св. Люция также помогла жителям острова в голодный год: она якобы привезла жителям суда, груженные хлебом.
И всё же итальянские католики и их региональная гордость достойны если не почета, то снисхождения. Но что же Люция забыла в протестантских Северных странах?
Солнечную Сицилию и снежную Скандинавию разделяет не только расстояние, но еще и религия. После того как Протестантство заняло лидирующие позиции в Северной Европе, почитание святых было упразднено как идолопоклонничество. В конце концов, рассуждали протестанты, любой верующий в Бога - уже святой. Мученики и святые, умершие и погребенные должны служить примером, а не объектом поклонения. До сих пор, Люция остается единственной святой, день которой отмечается с большой помпой в Швеции, и только Бог знает почему.
Бог, может быть, и знает, но люди спорят. Первое письменное описание празднования дня Св. Люции в Швеции относится к 19ому веку. Тем не менее, возможно, традиция появилась намного раньше, но не считалась достойной упоминания вплоть до эпохи Романтизма, с его интересом к фольклору. Самый первый письменный источник описывает, что 13 декабря старшая незамужняя девушка в доме должна была одеться в белое и разбудить всех в доме, подавая каждому кофе и булочки. Некоторые исследователи указывают на схожесть Люции в белом и немецкого Кристкинд (Иисус в образе ребенка), который тоже обычно был девочкой в белом и с короной из горящих свечей на голове.Но девушка в белом и кофе в постель - это только одна сторона Люции. В Норвегии у Люции есть темная сторона. Ее зовут Люсси и ей лучше палец в рот не совать.
По народным преданиям 13 декабря - самая длинная* и страшная ночь в году. В эту ночь животные обретали дар речи, жаловались на скудные условия жизни и планировали заговор против хозяев (похоже на "Скотный двор" Оруэлла, не так ли?). Поэтому, чтобы их задобрить, надо было дать им дополнительный кусочек еды "люссебит". Выходить за пределы дома было опасно, потому что Люсси, злобное существо женского пола, разъезжала в сопровождении других недобрых созданий. Все подготовительные работы к Рождеству должны были быть завершены. В подтверждение приводилась история: одна женщина пекла рождественские лепешки 13 декабря. Вдруг к ней в дверь постучалось существо странной наружности и спросило, знает ли она, какой сегодня день. Тогда женщина ответила смело "Пусть люссится, а мне непочем; мы люссиный хлеб испечем" - и в тот же момент отнялась ее правая рука. Люсси также проводила инспекции ближе к Рождеству, если что-то было ей не по нраву, она могла разнести трубу по кирпичику. Возможно, Люсси использовалась как мотивация для того, чтобы люди пытались сделать всю работу в сроки.
Остатки имени "Люсси" до сих пор составляют часть празднования дня Св. Люции в Швеции. Окрашенная шафраном булочка называется "Люссекатт" (Кошка Люсси), а в более ранних описаниях djöffelskatt (кошка дьявола), несмотря на то, что само празднование называется Luciadagen, от слова Люция. И действительно, слово Люсси напоминает одно из имен дьявола, Люцифер, которое точно также как и имя Люция происходи от латинского "lux", свет.
Некоторые исследователи делают вывод, что традиции, связанные с Люсси - это попытка протестантской церкви демонизировать облик святого (таким образом получается, что день св. Люции появился и обрел популярность ранее, чем Люсси). Однако, эта теория вызывает сомнения: во-первых странно, что культ сицилийского святого стал настолько популярным в Скандинавии, что церкви пришлось использовать такие жестокие меры. Во-вторых, Протестантская религия запрещала поклонение Святым, но относилась к ним с почтением.
Более вероятная версия гласит, что шведская церковь решила не противится культу Люсси 13 декабря, и заменила языческую Люсси неизвестной сиракузской Святой мученицей. По прошествии нескольких лет, новая традиция вытеснила старую.
Начиная с 20 века день Св. Люции получил коммерческое развитие. Первое праздничное шествие и конкурс красоты были проведены в Стокгольме в качестве рекламной акции местной газеты. Впоследствии, в продолжении идеологии равенства полов, мальчиков тоже включили в процессию, в виде "мальчиков-звезд" или Св. Стефана, которого в этой связи называют "мальчиком-конарем". Действительно, в соответствии со скандинавской фольклорной традицией, Св. Стефан якобы служил конюхом у царя Ирода (это не упомянуто ни в одном источнике). Однако введение должности "Святого Стефана" в шествие Св. Люции подтверждает то, что мифы рождаются даже в наши дни: в норвежской статье википедии о дне Св. Люции говорится, что Стефан был "маленьким мальчиком-конюхом, который был свидетелем мученичества Люции". Для первого христианского мученика это чувствительное понижение в должности.
Еще одна путаница в современном праздновании дня Люции - это песня, которую исполняет шествие. Песня действительно называется "Санта Лючия" (Святая Люция), но изначальный текст этой народной песни (которую записал Т. Коттрау в 1850 г) не имеет ничего общего с Христианской мученицей. Вот первый куплет итальянской и шведской версии (с подстрочным переводом):
ИТАЛЬЯНСКАЯ:
Sul mare luccica l’astro d’argento.
(над морем светит серебряная звезда)
Placida è l’onda. Prospero è il vento. (X2)
(Волна спокойна, ветер тих)
Venite all’agile, barchetta mia,
(Залезайте в мою быструю лодочку)
Santa Lucia, Santa Lucia. (X2)
Санта Лючия, Санта Лючия
ШВЕДСКИЙ "ПЕРЕВОД"
Natten går tunga fjät
(Ночь ступает тяжело)
rund gård och stuva;
(вокруг двора и избы)
kring jord, som sol förlät,
(вокруг земли, которую покинуло солнце)
skuggorna ruva.
(ширятся тени)
Då i vårt mörka hus,
(Тогда в наш темный дом)
stiger med tända ljus,
(заходит с зажженными свечами)
Sankta Lucia, Sankta Lucia.
(Святая Люция, Святая Люция.)
Дальнейший анализ показывает, что в итальянской версии речь идет о районе под названием Санта Лючия в заливе Неаполя, а не о мученице. Песню исполняет лодочник, зазывая людей прокатиться и "Отведать ужин под парусом/В такой спокойный вечер". Однако шведские Люции нередко включают в свой репертуар текст оригинальной песни (наверное для того, чтобы подчеркнуть глобальный и многовековой характер торжества) и в итоге, сами того не зная, приглашают искушенного зрителя прокатиться на лодке. Это так же опрометчиво как носить венок из цветов на голове в день Св. Франциска, только потому что так пелось в песне о городе, названном в его честь (If you're going to San Francisco/Be sure to wear some flowers in your hair).
Но несмотря на всю путаницу, день Св. Люции будет жить пока кислотно-желтые Люссе-булочки с изюмом не превратятся из праздничного деликатеса в хлеб насущный, и пока родителям не надоест видеть свои чада в белых одеяниях и, желательно со свечами на голове.
Источники:Bø, O.”Vår norske Jul”, Berg, K.A., Tessem, L.B., ”Julen”,Hodne, Ø. ”Julen i Norge”, Википедия
__________________________
* на самом деле в связи с календарными и планетарными изменениями, ночь давно уже перестала быть самой длинной, но откуда простым крестьянам было знать?
Текст и картинки (С) Энтропия в энной степени. Использовать в коммерческих целях без разрешения правообладателя запрещено. При цитировании - ссылка на источник обязательна.
в начале было слово. и слово было в творительном падеже
одноклассница дала ссылку на статью о фарерском китовом промысле. Точнее даже не статью, а призыв к бурной деятельности
Не хочется изводить "чернила" на перечисление грамматических и стилистических ошибок, но считаю нужным опровергнуть и исправить несколько фактических:
1) Фарерские о-ва - не Дания, а ее бывшая колония. И находятся они, соответственно, не в пышно цветущем Категаке-Скагераке, где любая воткнутая в землю палка превращается в дерево, а на скалистых о-вах Атлантиеского океана, где даже трава растет из-под палки. (извините за каламбур)
2) Подростки в охоте не участвуют, т.к. это опасно и для животных, и для подростков.
3) Крюк используется для того, чтобы держать гринду на расстоянии удара. Крюк вставляется в дыхательное отверстие на голове у гринды. За последнее время форма крюка была усовершенствована для того, чтобы не причинять гринде страданий (он теперь не заостренный), и для того чтобы можно было как можно быстрее нанести смертельный удар ножом.
4) Про метод убоя: Удар ножом наносится с тыла головы, перерезая главные пути кровоснабжения. В начале 20 века считалось, что у гринд кровоснабжение устроено также как у наземных млекопитающих, и поэтому удар с тыла головы был запрещен. Однако в 1992 выяснилось, что вековая практика удара с тылу оказывается была оправдана - у гринд есть специальный резерв крови в спине. Лишение доступа к этому резерву вызывает смерть более быструю и гуманную (животное теряет сознание перед смертью).
5) Охота на гринд - это не забава, и более того, это не доказательство мужеской доблести ( в отличие от корриды и, например охоты на лис среди британской аристократии). Гринды (мясо и жир) идут в пищу фарерцев и являются единственным (кроме овец) источником мяса, доступным на островах.
Конечно, в наш 21 век возможно искусственно снабжать фарерцев той же свининой, и свинина есть в магазинах. Неправильно было бы утверждать, что фарерцы умирают от голода или умерли бы, если бы, если бы им запретили проводить китовый промысел. Но также неправильна и позиция, когда людям запрещают использовать собственный ресурс из эстетических или "гуманистарных" соображений.
Нефть, например, - это останки динозавров. Вполне взможно, что человеку, который никогда не встречался с нефтью, покажется кощунственным эксгумация древних исполинов.
Или взять коров, например. В Индии они священны, и никто не оспаривает право индийцев относится к ним как к таковым. Но только действительно глупый индиец станет требовать, чтобы такое отношение к коровам распространилось по всему миру.
6) Я сознательно использую термин "гринда", потому что это наиболее точное определение того, что из себя представляет это животное. Это не дельфин (в самом архетипическом значении слова - тот которого можно научить трюкам, который издает интересные звуки и мозг которого самый большой среди млекопитающих пропорционально телу). Но это и не кит в строгом смысле слова (который большой и синий, и сплошь питается планктоном, как говорит нам "мудрый" фольклор). Гринда - это гринда, точно также как лев - это лев, а не кошка, хотя принадлежит к семейству кошачьих.
7) Учет поголовья гринд ведется с 13 века. Это самый продолжительный учет в мире. И велся он не какими-нибудь гринписовцами, а самими охотниками, потому что они понимали, что не могут лишится главного источника мяса и нормировали охоту.
8) Я уверена, что гринда - замечательное и по-своему красивое и умное животное, но я также уверена, что ее анатомическое строение и интеллектуальные способности менее похожи на человеческие, чем анатомическое строение и интеллектуальные способности обычной свиньи. Поэтому прежде чем поддаваться на провокации, спросите себя, откуда берется колбаса.
9) Общий комментарий: иностранные обычаи всегда (или почти всегда) кажутся дикими на расстоянии. Но только изучив контекст традиции и подвергнув сомнению излишне эмоциональные аспекты, можно решить, действительно ли они дикие. Я надеюсь, что я привела достаточно веские аргументы, подтверждающие логику фарерской охоты и опровергающие заявления в статье**. некоторые люди понимают, что в этих традициях есть своя логика. Для тех, кто не уловил логику фарерских охотников на гринд, повторю основные тезисы в виде риторических вопросов:
Чем же так похожи гринда и человек?
Видите ли вы радость на лицах охотников? Есть ли среди охотников подростки?
Какое право мы имеем запрещать другой нации использовать ее собственные ресурсы?
Почему есть колбасу - гуманно, а мясо гринды - нет?
Еще в довеско советую почитать отчет об охоте на гринд: web.archive.org/web/20080614224523/www.whaling....
Само существование отчета подтверждает, что (а) за охотой ведется контроль, (б) утвержденные способы ведут к быстрой и менее мучительной смерти, (в) ищутся новые способы, чтобы снизить страдания для животных.
Весь ажиотаж по поводу китового промысла в частности и потребления мяса в целом происходит ИМХО от того, что люди, отстранившись от процесса убийства для потребления в пищу*, отстранились также от понятия смерти как основы жизни.
Сошлюсь на поп-культуру, фильм "Аватар" для того, чтобы как-то донести свою мысль. По убеждениям племени На"ви, когда животное умирает от руки человека, оно отдает свою энергию для поддержания энергии человека. В какой-то момент человек тоже умрет и его энергия передастся земле - только так, через смерть, новая жизнь может развиваться. И это относится не только к животным: каждый колос, который ты срезаешь - ты убиваешь его.
В отличие от мира Пандоры, современный человек получает мясо в целофане. Поэтому в современном мире непосредственно убить животное своими руками - чуть ли не грех. А в целлофане - не грех, потому что я его не убивал(оно выросло на яблоне).
И мало кто задумывается об условиях жизни на ферме. И мало кто сравнивает эти условия жизни с тем, как живут гринды на Фарерских о-вах. А ведь живут они хорошо: нет ни тесных вольеров, ни скудной нормированной пищи из перемолотых костей самих себя, ни прививок, ни кастрации и умирают они в бою, а не в концлагере.
Или, как вы думаете?
______________________
* по понятным причинам, как то: появление новых видов трудовой деятельности, которые вытеснили традиционные
** в отличие от статьи, которая не дает никаких ссылок на источник информации и изобилует откровенно ложной информацией, я укажу, что моими источниками был отчет об охоте на гринд: web.archive.org/web/20080614224523/www.whaling.... и статья Википедии.
Не хочется изводить "чернила" на перечисление грамматических и стилистических ошибок, но считаю нужным опровергнуть и исправить несколько фактических:
1) Фарерские о-ва - не Дания, а ее бывшая колония. И находятся они, соответственно, не в пышно цветущем Категаке-Скагераке, где любая воткнутая в землю палка превращается в дерево, а на скалистых о-вах Атлантиеского океана, где даже трава растет из-под палки. (извините за каламбур)
2) Подростки в охоте не участвуют, т.к. это опасно и для животных, и для подростков.
3) Крюк используется для того, чтобы держать гринду на расстоянии удара. Крюк вставляется в дыхательное отверстие на голове у гринды. За последнее время форма крюка была усовершенствована для того, чтобы не причинять гринде страданий (он теперь не заостренный), и для того чтобы можно было как можно быстрее нанести смертельный удар ножом.
4) Про метод убоя: Удар ножом наносится с тыла головы, перерезая главные пути кровоснабжения. В начале 20 века считалось, что у гринд кровоснабжение устроено также как у наземных млекопитающих, и поэтому удар с тыла головы был запрещен. Однако в 1992 выяснилось, что вековая практика удара с тылу оказывается была оправдана - у гринд есть специальный резерв крови в спине. Лишение доступа к этому резерву вызывает смерть более быструю и гуманную (животное теряет сознание перед смертью).
5) Охота на гринд - это не забава, и более того, это не доказательство мужеской доблести ( в отличие от корриды и, например охоты на лис среди британской аристократии). Гринды (мясо и жир) идут в пищу фарерцев и являются единственным (кроме овец) источником мяса, доступным на островах.
Конечно, в наш 21 век возможно искусственно снабжать фарерцев той же свининой, и свинина есть в магазинах. Неправильно было бы утверждать, что фарерцы умирают от голода или умерли бы, если бы, если бы им запретили проводить китовый промысел. Но также неправильна и позиция, когда людям запрещают использовать собственный ресурс из эстетических или "гуманистарных" соображений.
Нефть, например, - это останки динозавров. Вполне взможно, что человеку, который никогда не встречался с нефтью, покажется кощунственным эксгумация древних исполинов.
Или взять коров, например. В Индии они священны, и никто не оспаривает право индийцев относится к ним как к таковым. Но только действительно глупый индиец станет требовать, чтобы такое отношение к коровам распространилось по всему миру.
6) Я сознательно использую термин "гринда", потому что это наиболее точное определение того, что из себя представляет это животное. Это не дельфин (в самом архетипическом значении слова - тот которого можно научить трюкам, который издает интересные звуки и мозг которого самый большой среди млекопитающих пропорционально телу). Но это и не кит в строгом смысле слова (который большой и синий, и сплошь питается планктоном, как говорит нам "мудрый" фольклор). Гринда - это гринда, точно также как лев - это лев, а не кошка, хотя принадлежит к семейству кошачьих.
7) Учет поголовья гринд ведется с 13 века. Это самый продолжительный учет в мире. И велся он не какими-нибудь гринписовцами, а самими охотниками, потому что они понимали, что не могут лишится главного источника мяса и нормировали охоту.
8) Я уверена, что гринда - замечательное и по-своему красивое и умное животное, но я также уверена, что ее анатомическое строение и интеллектуальные способности менее похожи на человеческие, чем анатомическое строение и интеллектуальные способности обычной свиньи. Поэтому прежде чем поддаваться на провокации, спросите себя, откуда берется колбаса.
9) Общий комментарий: иностранные обычаи всегда (или почти всегда) кажутся дикими на расстоянии. Но только изучив контекст традиции и подвергнув сомнению излишне эмоциональные аспекты, можно решить, действительно ли они дикие. Я надеюсь, что я привела достаточно веские аргументы, подтверждающие логику фарерской охоты и опровергающие заявления в статье**. некоторые люди понимают, что в этих традициях есть своя логика. Для тех, кто не уловил логику фарерских охотников на гринд, повторю основные тезисы в виде риторических вопросов:
Чем же так похожи гринда и человек?
Видите ли вы радость на лицах охотников? Есть ли среди охотников подростки?
Какое право мы имеем запрещать другой нации использовать ее собственные ресурсы?
Почему есть колбасу - гуманно, а мясо гринды - нет?
Еще в довеско советую почитать отчет об охоте на гринд: web.archive.org/web/20080614224523/www.whaling....
Само существование отчета подтверждает, что (а) за охотой ведется контроль, (б) утвержденные способы ведут к быстрой и менее мучительной смерти, (в) ищутся новые способы, чтобы снизить страдания для животных.
Весь ажиотаж по поводу китового промысла в частности и потребления мяса в целом происходит ИМХО от того, что люди, отстранившись от процесса убийства для потребления в пищу*, отстранились также от понятия смерти как основы жизни.
Сошлюсь на поп-культуру, фильм "Аватар" для того, чтобы как-то донести свою мысль. По убеждениям племени На"ви, когда животное умирает от руки человека, оно отдает свою энергию для поддержания энергии человека. В какой-то момент человек тоже умрет и его энергия передастся земле - только так, через смерть, новая жизнь может развиваться. И это относится не только к животным: каждый колос, который ты срезаешь - ты убиваешь его.
В отличие от мира Пандоры, современный человек получает мясо в целофане. Поэтому в современном мире непосредственно убить животное своими руками - чуть ли не грех. А в целлофане - не грех, потому что я его не убивал
И мало кто задумывается об условиях жизни на ферме. И мало кто сравнивает эти условия жизни с тем, как живут гринды на Фарерских о-вах. А ведь живут они хорошо: нет ни тесных вольеров, ни скудной нормированной пищи из перемолотых костей самих себя, ни прививок, ни кастрации и умирают они в бою, а не в концлагере.
Или, как вы думаете?
______________________
* по понятным причинам, как то: появление новых видов трудовой деятельности, которые вытеснили традиционные
** в отличие от статьи, которая не дает никаких ссылок на источник информации и изобилует откровенно ложной информацией, я укажу, что моими источниками был отчет об охоте на гринд: web.archive.org/web/20080614224523/www.whaling.... и статья Википедии.
среда, 17 ноября 2010
в начале было слово. и слово было в творительном падеже
Знакомы ли Вы с Неми?
Если нет, то Неми - это мечтательница, бунтарка и вечный ребенок, героиня комикса, созданная норвежкой Лизе Мюре. Каждый найдет в этой девчонке что-то свое.
Впервые на дневниках публикуются переводы напрямую с норвежского самых новых стрипов!
Кроме того, стрипы легко найти, благодаря сортировке по темам. Также можно проголосовать за понравившийся стрип.
Все, кто неравнодушен к уходу от ответственности ч дебри мечтаний, все, кто знает, как тяжело вставать по утрам и все, кому скучно жить долгом и совестью - добро пожаловать!
www.diary.ru/~nemi-norw-ru/
Если нет, то Неми - это мечтательница, бунтарка и вечный ребенок, героиня комикса, созданная норвежкой Лизе Мюре. Каждый найдет в этой девчонке что-то свое.
Впервые на дневниках публикуются переводы напрямую с норвежского самых новых стрипов!
Кроме того, стрипы легко найти, благодаря сортировке по темам. Также можно проголосовать за понравившийся стрип.
Все, кто неравнодушен к уходу от ответственности ч дебри мечтаний, все, кто знает, как тяжело вставать по утрам и все, кому скучно жить долгом и совестью - добро пожаловать!
www.diary.ru/~nemi-norw-ru/
вторник, 21 июля 2009
"Дорога для жизни, жизнь для дороги"
Самым лучшим подтверждением того факта, что здесь жили викинги, служит, безусловно, Гокстадский корабль, найденный близ Саннефьорда, в местечке Gokstadhaugen (на северо-восток от центра города по шоссе 303) в 1880 году. Открыли его от скуки: посреди захудалого крестьянского двора многие годы высился курган, прозванный королевским, который хоть был вспахан, высился над землей на 4 метра! Сыновья крестьянина, прослышавшие про подобные находки по всей стране, решили вскопать холм – а ну как там сокровища? Очередному разграблению захоронения помешали односельчане, давшие знать в Осло кому следует – и летом того же года здесь начались раскопки. Судно, датированное 850 годом, находилось в яме глубиной 1 м и сохранилось благодаря глинистой почве и синей глине, которой было залито изнутри. Погребен там король Олав (Olav Geirstadalv). Корабль можно увидеть в Осло, в музее викингских кораблей на полуострове Бюгдой, а его копия хранится в музее 1,5 км от Саннефьорда и зовется Гайя (Gaia). Именно на таких ладьях викинги открывали Исландию и Северную Америку, а в 1893 году точная копия корабля из Гокстада доплыла из Норвегии до Канады.
Короля похоронили именно в Гокстаде не зря: удобный фьорд обеспечивал оживленную торговлю с Европой, отсюда боевые викингские корабли отправлялись в походы. Интересная подробность: тогда уровень залива был на 2 метра выше, чем сейчас, и вода покрывала почти весь ныне существующий город, почти добираясь до погребального холма, и между Тёнсберг-фьордом и Саннефьордом существовал судоходный водный путь.
Оживился маленький незначительный городок, больше напоминающий деревеньку (в нем проживало до 800 человек), к середине XIX века, когда в соседнем Тёнсберге построили первое паровое китобойное судно, а в самом Саннефьорде нашли минеральные источники. О каждом из этих важных событий я скажу пару слов чуть ниже, а сейчас добавлю лишь, что современный облик город приобрел в 1900 году, во время генеральной реконструкции, когда город застраивался по плану. Герб города с начала прошлого века (1914) изображает кита и викингское судно. В 1968 г. два поселка – Sandefjord и соседний приход Sandar объединились в один город.
Как известно, средневековый город мог возвыситься и разбогатеть несколькими способами: если поблизости были обнаружены полезные ископаемые (а еще лучше – драгметаллы, как в Конгсберге); если в городке была какая-то святыня, куда валом валили паломники; если городок имел торговые привилегии и/или если он был расположен на пересечении важных торговых путей. В Саннефьорде же в 1837 г. обнаружили минеральные серные источники, что в сочетании с полезным морским климатом привело к тому, что доктор Гейнрих Таулоф (Heinrich A. Thaulow) открыл здесь клинику для лечения ревматизма. И публика повалила валом почище, чем к какой-нибудь святыне: здесь лечились и особы королевской крови, и члены кабинета министров, и интеллигенция – считается, что в период с 1837 по 1939 гг. сей бальнеологический курорт посетило 50 тыс. человек из Норвегии, Дании, Швеции, Германии, Англии, и даже из США и России. На курорт работала добрая половина города, вокруг клиники построили несколько кварталов коттеджей для сдачи на курортный сезон. Клиника закрылась в 1939 г. – подозреваю, что в связи со Второй мировой – людям стало не до лечения. Домики клиники восстановлены, в одном из них сейчас расположено турбюро, а остальные занимает детский сад.
С середины XIX века главной отраслью местной промышленности стал китобойный промысел: десятки судов отправлялись из порта в направлении Арктики и финского побережья. В 1905 г. была снаряжена даже целая арктическая экспедиция, главной целью которой, конечно, было добыть как можно китов. До Первой мировой в Саннефьорде работало 25 компаний, богатевших на этом жестоком промысле. Вместе с ними богател и город, процветавший на производстве судов и переработке китовых туш аж до 50-х гг. прошлого века. Примерно в это время популяция китов в арктических водах снизилась до критической отметки, и сезон 1967/68 гг. стал для саннефьордских китобойцев последним. В память о китобойном промысле в городе открыт музей китобойцев, на набережной стоит памятник китобойцам, а у портового причала навеки пришвартован последний паровой китобойный корабль.
reviews.bloged.org/no/17554.html
Короля похоронили именно в Гокстаде не зря: удобный фьорд обеспечивал оживленную торговлю с Европой, отсюда боевые викингские корабли отправлялись в походы. Интересная подробность: тогда уровень залива был на 2 метра выше, чем сейчас, и вода покрывала почти весь ныне существующий город, почти добираясь до погребального холма, и между Тёнсберг-фьордом и Саннефьордом существовал судоходный водный путь.
Оживился маленький незначительный городок, больше напоминающий деревеньку (в нем проживало до 800 человек), к середине XIX века, когда в соседнем Тёнсберге построили первое паровое китобойное судно, а в самом Саннефьорде нашли минеральные источники. О каждом из этих важных событий я скажу пару слов чуть ниже, а сейчас добавлю лишь, что современный облик город приобрел в 1900 году, во время генеральной реконструкции, когда город застраивался по плану. Герб города с начала прошлого века (1914) изображает кита и викингское судно. В 1968 г. два поселка – Sandefjord и соседний приход Sandar объединились в один город.
Как известно, средневековый город мог возвыситься и разбогатеть несколькими способами: если поблизости были обнаружены полезные ископаемые (а еще лучше – драгметаллы, как в Конгсберге); если в городке была какая-то святыня, куда валом валили паломники; если городок имел торговые привилегии и/или если он был расположен на пересечении важных торговых путей. В Саннефьорде же в 1837 г. обнаружили минеральные серные источники, что в сочетании с полезным морским климатом привело к тому, что доктор Гейнрих Таулоф (Heinrich A. Thaulow) открыл здесь клинику для лечения ревматизма. И публика повалила валом почище, чем к какой-нибудь святыне: здесь лечились и особы королевской крови, и члены кабинета министров, и интеллигенция – считается, что в период с 1837 по 1939 гг. сей бальнеологический курорт посетило 50 тыс. человек из Норвегии, Дании, Швеции, Германии, Англии, и даже из США и России. На курорт работала добрая половина города, вокруг клиники построили несколько кварталов коттеджей для сдачи на курортный сезон. Клиника закрылась в 1939 г. – подозреваю, что в связи со Второй мировой – людям стало не до лечения. Домики клиники восстановлены, в одном из них сейчас расположено турбюро, а остальные занимает детский сад.
С середины XIX века главной отраслью местной промышленности стал китобойный промысел: десятки судов отправлялись из порта в направлении Арктики и финского побережья. В 1905 г. была снаряжена даже целая арктическая экспедиция, главной целью которой, конечно, было добыть как можно китов. До Первой мировой в Саннефьорде работало 25 компаний, богатевших на этом жестоком промысле. Вместе с ними богател и город, процветавший на производстве судов и переработке китовых туш аж до 50-х гг. прошлого века. Примерно в это время популяция китов в арктических водах снизилась до критической отметки, и сезон 1967/68 гг. стал для саннефьордских китобойцев последним. В память о китобойном промысле в городе открыт музей китобойцев, на набережной стоит памятник китобойцам, а у портового причала навеки пришвартован последний паровой китобойный корабль.
reviews.bloged.org/no/17554.html
"Дорога для жизни, жизнь для дороги"
Датчане полагают, что быть датчанином – это привилегия, которая делает их людьми
особого рода. Они утверждают, что если вся Скандинавия – это миска с рисовым пудингом, то
Дания – золотая ямка в середине, полная растопленного масла.
Из книги «Эти странные датчане» (Хелен Дирби, Стивен Харрис, Томас Гользен).
forum.nikcity.com/index.php?act=attach&type=pos...
особого рода. Они утверждают, что если вся Скандинавия – это миска с рисовым пудингом, то
Дания – золотая ямка в середине, полная растопленного масла.
Из книги «Эти странные датчане» (Хелен Дирби, Стивен Харрис, Томас Гользен).
forum.nikcity.com/index.php?act=attach&type=pos...
"Дорога для жизни, жизнь для дороги"
Тролли-национальное помешательство норвежцев, в них верят не только дети, но и вполне серьезные взрослые. Говорят, тролли по вечерам выбираются из пещер и подманивают пышных доярок и голубоглазых фермеров. Распознать троллей просто - хвост не спрячешь
На крылечке перед Рождеством положено оставлять молоко и печеньице-а ну как тролли иначе осерчают и поломают газонокосилку В довершение ко всему положено покупать троллей в дом парами, а зимой, в брачный сезон, закрывать парочку в шкафу, а потом не забыть выпустить довольных...
nat-ka.livejournal.com/182418.html
На крылечке перед Рождеством положено оставлять молоко и печеньице-а ну как тролли иначе осерчают и поломают газонокосилку В довершение ко всему положено покупать троллей в дом парами, а зимой, в брачный сезон, закрывать парочку в шкафу, а потом не забыть выпустить довольных...nat-ka.livejournal.com/182418.html
"Дорога для жизни, жизнь для дороги"
читать дальше
Слово «викинг» происходит от древненорвежского «викингр», что буквально переводится как «человек из фьорда». Именно в фьордах и бухтах появились их первые поселения. Эти воинственные и жестокие люди были очень религиозны и поклонялись своим божествам, совершая культовые обряды и принося им жертвы. Главным богом был Один — Отец всех Богов и Бог павших в бою, которые после смерти становились его приемными сыновьями. Викинги свято верили в загробный мир, и поэтому смерть их не страшила. Наиболее почетной считалась гибель в бою. Тогда, согласно древним легендам, их души попадали в чудесную страну Валхаллу. И иной судьбы как для себя, так и для своих сыновей викинги не желали.
читать дальше
Слово «викинг» происходит от древненорвежского «викингр», что буквально переводится как «человек из фьорда». Именно в фьордах и бухтах появились их первые поселения. Эти воинственные и жестокие люди были очень религиозны и поклонялись своим божествам, совершая культовые обряды и принося им жертвы. Главным богом был Один — Отец всех Богов и Бог павших в бою, которые после смерти становились его приемными сыновьями. Викинги свято верили в загробный мир, и поэтому смерть их не страшила. Наиболее почетной считалась гибель в бою. Тогда, согласно древним легендам, их души попадали в чудесную страну Валхаллу. И иной судьбы как для себя, так и для своих сыновей викинги не желали.
читать дальше
понедельник, 09 марта 2009
Вы ещё думаете что знаете меня? Но зато вы никогда не узнаете то, что знаю я
Ребят а кто с уфологией серьёзно связан?
вторник, 23 сентября 2008
Just Me_o
Вопрос такой. Может знает кто-нидь. есть ли в скандинавской мифологии какое-нибудь сущесто в обличие кошки, связаной с дьяволом?.. Или изгоняющей дьявола?.. И есть ли существа с названием напоминающим слово Хетри/Хетрь?.
воскресенье, 27 июля 2008
я не ангел, я всего лишь кошка....
Натуральные блондинки на грани вымирания
Как только блондинки появились в природе (а это произошло еще в ледниковый период, около 11 тыс. лет назад), то немедленно начали сводить с ума мужчин своего племени.
По словам антропологов, появление светловолосых женщин объясняется совершенно не романтично: это связано с дефицитом пищевых ресурсов. До того, как у женщин произошла генетическая мутация, люди на Земле были в основном темноволосые и темноглазые.
Ученые говорят, что причиной стремительного распространения блондинок по миру является кочевой образ жизни далеких предков. В поисках пищи племена из Африки перемещались ближе к Европе, и там за каких-то 35-40 тыс. лет генная мутация привела к появлению блондинок. А если бы предки сидели на своем континенте, естественный процесс эволюции брюнеток в блондинок длился ни много ни мало 850 тыс. лет!
Следует отметить, что в далекие суровые времена смертность мужчин была достаточно высока. Численность женского населения в несколько раз превышала численность мужского, но блондинки, которые являлись наиболее сексуально привлекательными, могли себе позволить выбрать самца по вкусу. Именно этим объясняется нынешнее разнообразие оттенков светлых волос в природе.
Одним словом, появившись в природе однажды, блондинки быстро завоевали мужскую любовь. Впрочем, один канадский антрополог сделал неутешительный прогноз: натуральные блондинки, скорее всего, исчезнут через 200 лет, а последняя натуральная блондинка родится предположительно в Финляндии в 2202 году. Впрочем, это вовсе не означает, что миром будут править брюнетки. Настоящая блондинка - блондинка в душе.
Как только блондинки появились в природе (а это произошло еще в ледниковый период, около 11 тыс. лет назад), то немедленно начали сводить с ума мужчин своего племени.
По словам антропологов, появление светловолосых женщин объясняется совершенно не романтично: это связано с дефицитом пищевых ресурсов. До того, как у женщин произошла генетическая мутация, люди на Земле были в основном темноволосые и темноглазые.
Ученые говорят, что причиной стремительного распространения блондинок по миру является кочевой образ жизни далеких предков. В поисках пищи племена из Африки перемещались ближе к Европе, и там за каких-то 35-40 тыс. лет генная мутация привела к появлению блондинок. А если бы предки сидели на своем континенте, естественный процесс эволюции брюнеток в блондинок длился ни много ни мало 850 тыс. лет!
Следует отметить, что в далекие суровые времена смертность мужчин была достаточно высока. Численность женского населения в несколько раз превышала численность мужского, но блондинки, которые являлись наиболее сексуально привлекательными, могли себе позволить выбрать самца по вкусу. Именно этим объясняется нынешнее разнообразие оттенков светлых волос в природе.
Одним словом, появившись в природе однажды, блондинки быстро завоевали мужскую любовь. Впрочем, один канадский антрополог сделал неутешительный прогноз: натуральные блондинки, скорее всего, исчезнут через 200 лет, а последняя натуральная блондинка родится предположительно в Финляндии в 2202 году. Впрочем, это вовсе не означает, что миром будут править брюнетки. Настоящая блондинка - блондинка в душе.
вторник, 29 января 2008
в начале было слово. и слово было в творительном падеже
С 22 января в Исландии начинается праздник под названием Торраблоут!
С конца января и до конца февраля в Исландии празднуется Торраблоут. Название праздника происходит от четвертого месяца зимы по исландскому календарю Торри (до сих пор в Исландии принято выделять только два времени года: лето и зиму). Впервые упоминание о нем встречаются в рукописях 13 века, поэтому праздник считается древним, уходящим в языческую эпоху, но официально он стал отмечаться только с 60 гг. 20 века.
Сейчас Торраблоут символизирует возвращение к национальным корням и является своего рода данью исландцев своему недавнему прошлому, поэтому в течение всего месяца принято есть национальную еду, которая некогда являлось основной для жителей страны. В меню входят и такие деликатесы, как копченая баранья нога или копченая семга, но наряду с этим употребляются блюда, представляющиеся весьма странными и даже отталкивающими для иностранцев: копченая голова овцы, китовое мясо, заквашенные бараньи тестикулы, но украшением стола всегда являлась акула, долгое время выдержанная в земле, и обладающая неповторимым запахом и вкусом. Все это можно есть, только если запивать исландской картофельной водкой бреннивин, которую в просторечье называют Черная смерть.
Празднования Тораблоута сопровождаются и особыми ритуалами, среди которых довольно забавный обычай встречать Торри: хозяин дома прыгал вокруг дома на одной ноге босиком, при этом он должен был быть только в одной штанине, а вторая свободно болталась.
стырено тут www.calend.ru/holidays/0/0/1164/
а вот и традиционная исландская еда на праздник Торраблоут
кстати объявляю викторину: Какое из традиционных блюд изображено на картинке?
угадавшим - вышлю по почте (если вы конечно осмелитесь принять)))))
С конца января и до конца февраля в Исландии празднуется Торраблоут. Название праздника происходит от четвертого месяца зимы по исландскому календарю Торри (до сих пор в Исландии принято выделять только два времени года: лето и зиму). Впервые упоминание о нем встречаются в рукописях 13 века, поэтому праздник считается древним, уходящим в языческую эпоху, но официально он стал отмечаться только с 60 гг. 20 века.
Сейчас Торраблоут символизирует возвращение к национальным корням и является своего рода данью исландцев своему недавнему прошлому, поэтому в течение всего месяца принято есть национальную еду, которая некогда являлось основной для жителей страны. В меню входят и такие деликатесы, как копченая баранья нога или копченая семга, но наряду с этим употребляются блюда, представляющиеся весьма странными и даже отталкивающими для иностранцев: копченая голова овцы, китовое мясо, заквашенные бараньи тестикулы, но украшением стола всегда являлась акула, долгое время выдержанная в земле, и обладающая неповторимым запахом и вкусом. Все это можно есть, только если запивать исландской картофельной водкой бреннивин, которую в просторечье называют Черная смерть.
Празднования Тораблоута сопровождаются и особыми ритуалами, среди которых довольно забавный обычай встречать Торри: хозяин дома прыгал вокруг дома на одной ноге босиком, при этом он должен был быть только в одной штанине, а вторая свободно болталась.
стырено тут www.calend.ru/holidays/0/0/1164/
а вот и традиционная исландская еда на праздник Торраблоут
кстати объявляю викторину: Какое из традиционных блюд изображено на картинке?
угадавшим - вышлю по почте (если вы конечно осмелитесь принять)))))
пятница, 19 октября 2007
зато к нам добры белый мох и клевер...
Когда на севере приближается осень, на берег Лесного Озера, что посреди бескрайних болот, из зарослей березового криволесья выходит огромный лось. Встанет у берега, постоит, не шевелясь – а после по мшаным кочкам, по твердым местам одному ему известным исчезает. Средь трав на берегу нежная белая пушица глядит ему вслед. Многие годы так.
На лужайке у королевского замка сидит девочка, белая и легкая как пух. На голове её корона. Зовут девочку Принцесса Пушица. Папа с мамой празднуют в тронном зале, а дочь выскользнула из дворца на северное солнышко.
Подходит лось.
- «Кто вы?» - спрашивает девочка.
- «Я Лось-Путешественник. А как тебя зовут?»
- «Принцесса Пушица» - и показывает свою корону.
Лось стоит над маленькой девочкой, вглядывается, а после говорит: «Ты красивая!»
Пушица жмется к Лосю, нежно гладит огромную холку.
- «Ты большой и сильный. И корона у тебя тоже есть» - говорит она. – «Возьми меня с собой. Я сяду верхом и посмотрю мир.»
Лось стоит очарованный, с силой выдыхает последнее сомнение: «Ты маленькая и нежная, а мир жесток».
- «Да, я маленькая – никто меня и не заметит. А ты меня защитишь.»
Лось приседает, дает Пушице забраться на спину, встает осторожно: «Держись крепче!»
И они тронулись в путь.
Медленно идет лось с принцессою на спине: по густому темному лесу, мимо зеленых лужаек, мимо вековых елей. Принцесса восхищена. - «Куда ты меня везешь?» - «На болото, где я живу». А уже смеркается, Пушица устала и проголодалась. - «Не жалеешь что уехала так далеко? Сегодня поздно сворачивать, а завтра я тебя верну. Не беспокойся: на моем болоте самые вкусные ягоды.» Вот лес светлеет и открывается болото: все в кочках мха меж березового криволесья. А ягод вокруг! Пушица спустилась, набрала вдосталь – и себе и Лосю – и они двинулись дальше. - «Кто это пляшет там?» - «Эльфы. Будь осторожна. Они красивы, но опасны. Не отвечай и держись обеими руками за рога». Эльфы обступили Лося, кивают Пушице и шепчут: «Ты кто? Ты кто?» Вокруг их холодное дыхание. Внезапно корона соскользнула с головы принцессы. Та «Ай!» - и отпустила рога одной рукой, пытается схватить. Но поздно: корона у эльфов, а те прочь с глаз – и исчезли. Плачет Пушица, да что поделать: Лось должен идти дальше. По кочкам, по болоту хлюпающему к рошице на островке посреди болота. «Здесь мой дом». Меж елей и пихт сухо и тепло. Пушица сняла свое белое платьице, повесила на ветку и уснула. Утром сквозь ветки глядит солнышко, играет лучами на золотом сердечке у принцессы на груди. Это мамин подарок, еще младенцу дан. Принцесса проснулась, отпила пару капель росы с веток. - «Дальше я поеду нагой, так лучше чувствуется». А Лось, который всю ночь не спускал с Пушицы глаз, чуть не расплакался. Тяжелое предчувствие гнетет его в это солнечное утро: опасных недобрых встреч. А может, это осень приближается. Он везет Пушицу в чудесный лес. На пихтах длинные густые бороды, корни деревьев тянутся по земле как змеи, повсюду огромные замшелые камни. - «Кто это машет нам длинными руками?» - «Лесная нимфа. Отвечай ей учтиво, но ни о чем не спрашивай. И не отпускай рук от моих рогов!» Нимфа подходит ближе. Пушица боится смотреть на нее, замечает лишь холодные зеленые глаза и алые губы. - «Как зовут тебя?» - спрашивает нимфа. - «Принцесса Пушица». - «А что это у тебя на коленях?» - «Мое лучшее платье». - «Я посмотрю» - и хватает платье. Пушица отпустила одну руку чтоб удержать, но поздно: нимфа схватила платье и исчезла. Горько плачет принцесса. - «Счастье, что ты не высвободила обе руки. Тогда бы и сама пропала навсегда.» - говорит Лось. Вторую ночь спит Пушица под пихтой. Лось сторожит ее. Но когда принцесса проснулась, никого рядом нет. В ужасе зовет Пушица и скоро Лось приходит: тяжело дыша, весь в поту. Приближается осень и едва уловимый запах как обычно зовет на восток, и противиться нет сил. - «Куда ты меня везешь?» - «К Лесному Озеру. Каждую осень мне нужно туда». Они стоят у темной воды. - «Держись крепко, не отпускай рук!!! Там в глубине опасность. И следи за сердечком, что у тебя на груди!» Поздно. Принцесса успела наклониться и сердечко пропало под водой. - «Мое сердечко! Мне его мама подарила когда я родилась! Я должна его вернуть». И глядит безутешно в черную воду. - «Пойдем быстрее» - говорит Лось – «Одной тебе отсюда не выбраться». - «Иди, милый мой друг. А я останусь здесь, с моим сердечком». Наклоняется Лось и принцесса гладит его нежно, а после садится на кочку лицом к озеру. Долго стоит Лось у нее за спиной, а после уходит: неохотно, через силу. Mного лет прошло. По сей день сидит принцесса на берегу, вглядывается в воду. Она стала белой, нежной пушицей. Иногда приходит Лось и смотрит на нее. Только он знает, что белый цветок этот – принцесса. Она улыбается в ответ, но уйти не может – не пускает волшебство. Глубоко-глубоко под водой лежит потерянное сердце...
(c) народная шведская сказка
На лужайке у королевского замка сидит девочка, белая и легкая как пух. На голове её корона. Зовут девочку Принцесса Пушица. Папа с мамой празднуют в тронном зале, а дочь выскользнула из дворца на северное солнышко.
Подходит лось.
- «Кто вы?» - спрашивает девочка.
- «Я Лось-Путешественник. А как тебя зовут?»
- «Принцесса Пушица» - и показывает свою корону.
Лось стоит над маленькой девочкой, вглядывается, а после говорит: «Ты красивая!»
Пушица жмется к Лосю, нежно гладит огромную холку.
- «Ты большой и сильный. И корона у тебя тоже есть» - говорит она. – «Возьми меня с собой. Я сяду верхом и посмотрю мир.»
Лось стоит очарованный, с силой выдыхает последнее сомнение: «Ты маленькая и нежная, а мир жесток».
- «Да, я маленькая – никто меня и не заметит. А ты меня защитишь.»
Лось приседает, дает Пушице забраться на спину, встает осторожно: «Держись крепче!»
И они тронулись в путь.
Медленно идет лось с принцессою на спине: по густому темному лесу, мимо зеленых лужаек, мимо вековых елей. Принцесса восхищена. - «Куда ты меня везешь?» - «На болото, где я живу». А уже смеркается, Пушица устала и проголодалась. - «Не жалеешь что уехала так далеко? Сегодня поздно сворачивать, а завтра я тебя верну. Не беспокойся: на моем болоте самые вкусные ягоды.» Вот лес светлеет и открывается болото: все в кочках мха меж березового криволесья. А ягод вокруг! Пушица спустилась, набрала вдосталь – и себе и Лосю – и они двинулись дальше. - «Кто это пляшет там?» - «Эльфы. Будь осторожна. Они красивы, но опасны. Не отвечай и держись обеими руками за рога». Эльфы обступили Лося, кивают Пушице и шепчут: «Ты кто? Ты кто?» Вокруг их холодное дыхание. Внезапно корона соскользнула с головы принцессы. Та «Ай!» - и отпустила рога одной рукой, пытается схватить. Но поздно: корона у эльфов, а те прочь с глаз – и исчезли. Плачет Пушица, да что поделать: Лось должен идти дальше. По кочкам, по болоту хлюпающему к рошице на островке посреди болота. «Здесь мой дом». Меж елей и пихт сухо и тепло. Пушица сняла свое белое платьице, повесила на ветку и уснула. Утром сквозь ветки глядит солнышко, играет лучами на золотом сердечке у принцессы на груди. Это мамин подарок, еще младенцу дан. Принцесса проснулась, отпила пару капель росы с веток. - «Дальше я поеду нагой, так лучше чувствуется». А Лось, который всю ночь не спускал с Пушицы глаз, чуть не расплакался. Тяжелое предчувствие гнетет его в это солнечное утро: опасных недобрых встреч. А может, это осень приближается. Он везет Пушицу в чудесный лес. На пихтах длинные густые бороды, корни деревьев тянутся по земле как змеи, повсюду огромные замшелые камни. - «Кто это машет нам длинными руками?» - «Лесная нимфа. Отвечай ей учтиво, но ни о чем не спрашивай. И не отпускай рук от моих рогов!» Нимфа подходит ближе. Пушица боится смотреть на нее, замечает лишь холодные зеленые глаза и алые губы. - «Как зовут тебя?» - спрашивает нимфа. - «Принцесса Пушица». - «А что это у тебя на коленях?» - «Мое лучшее платье». - «Я посмотрю» - и хватает платье. Пушица отпустила одну руку чтоб удержать, но поздно: нимфа схватила платье и исчезла. Горько плачет принцесса. - «Счастье, что ты не высвободила обе руки. Тогда бы и сама пропала навсегда.» - говорит Лось. Вторую ночь спит Пушица под пихтой. Лось сторожит ее. Но когда принцесса проснулась, никого рядом нет. В ужасе зовет Пушица и скоро Лось приходит: тяжело дыша, весь в поту. Приближается осень и едва уловимый запах как обычно зовет на восток, и противиться нет сил. - «Куда ты меня везешь?» - «К Лесному Озеру. Каждую осень мне нужно туда». Они стоят у темной воды. - «Держись крепко, не отпускай рук!!! Там в глубине опасность. И следи за сердечком, что у тебя на груди!» Поздно. Принцесса успела наклониться и сердечко пропало под водой. - «Мое сердечко! Мне его мама подарила когда я родилась! Я должна его вернуть». И глядит безутешно в черную воду. - «Пойдем быстрее» - говорит Лось – «Одной тебе отсюда не выбраться». - «Иди, милый мой друг. А я останусь здесь, с моим сердечком». Наклоняется Лось и принцесса гладит его нежно, а после садится на кочку лицом к озеру. Долго стоит Лось у нее за спиной, а после уходит: неохотно, через силу. Mного лет прошло. По сей день сидит принцесса на берегу, вглядывается в воду. Она стала белой, нежной пушицей. Иногда приходит Лось и смотрит на нее. Только он знает, что белый цветок этот – принцесса. Она улыбается в ответ, но уйти не может – не пускает волшебство. Глубоко-глубоко под водой лежит потерянное сердце...
(c) народная шведская сказка
понедельник, 09 июля 2007
зато к нам добры белый мох и клевер...
Ауууууу!!!
суббота, 21 апреля 2007
в начале было слово. и слово было в творительном падеже
Население Латвии!(если таковые тут существуют)
Запишите в свои ежедневники и дикообразокалендари, что 30 апреля в рамках культурного фестиваля "Скадинавская весна" в этнографическом музее пройдет Вальпургиева ночь, организованная посольством Швеции. Собираться - к шести часам вечера. Мероприятие, судя по всему, бесплатное, в программе - песни-пляски-костры-солянка-пироги))
Доказательсво существования мероприятия тут (информации, увы, маловато)
Нечистая сила, подбирайся)
Запишите в свои ежедневники и дикообразокалендари, что 30 апреля в рамках культурного фестиваля "Скадинавская весна" в этнографическом музее пройдет Вальпургиева ночь, организованная посольством Швеции. Собираться - к шести часам вечера. Мероприятие, судя по всему, бесплатное, в программе - песни-пляски-костры-солянка-пироги))
Доказательсво существования мероприятия тут (информации, увы, маловато)
Нечистая сила, подбирайся)
пятница, 20 апреля 2007
привет всем скандинавистам)
приглашаю всех в только что родившееся сообщество, посвященное более узкой теме - швеции)
http://www.diary.ru/~Sverige/
надеюсь на вашу поддержку, так как будучи студенткой первого курса, пока что дилетант в этой области. не хотелось бы ставить сообщество в рамки: обсуждению подлежит все, что так или иначе связано с культурой этой скандинавской страны)
добро пожаловать!)
приглашаю всех в только что родившееся сообщество, посвященное более узкой теме - швеции)
http://www.diary.ru/~Sverige/
надеюсь на вашу поддержку, так как будучи студенткой первого курса, пока что дилетант в этой области. не хотелось бы ставить сообщество в рамки: обсуждению подлежит все, что так или иначе связано с культурой этой скандинавской страны)
добро пожаловать!)
пятница, 16 февраля 2007
Сложносочиненное пред(по)ложение
Всем здрасть)
Есть на свете одна замечательная литературная сказка, которая бы очень пригодилась в исследовательских целях. Называется она примерно так: "Как воскресенье с понедельником местами поменялись" - зависит от перевода. Мной сказка была обнаружена в сборнике скандинавских сказок, почему сюда и постю, собственно) Автора тоже, к сожалению, не помню (((. Если вдруг кто-нибудь что-нибудь о ней знает, или слышал, или есть в аналогичном сборнике, сообщите, пожалуйста. Благодарность будет)
P.S. Гуглы-яндексы уже перекопаны, собственно.
Есть на свете одна замечательная литературная сказка, которая бы очень пригодилась в исследовательских целях. Называется она примерно так: "Как воскресенье с понедельником местами поменялись" - зависит от перевода. Мной сказка была обнаружена в сборнике скандинавских сказок, почему сюда и постю, собственно) Автора тоже, к сожалению, не помню (((. Если вдруг кто-нибудь что-нибудь о ней знает, или слышал, или есть в аналогичном сборнике, сообщите, пожалуйста. Благодарность будет)
P.S. Гуглы-яндексы уже перекопаны, собственно.